滁州古老而神奇，紧挨着南京六合，自然环境优越，自古有“江淮翡翠，金陵锁钥”美誉。尽管滁州属安徽名城，但明朝皇帝的老家在滁州市辖区的缘故，南京自然不会把滁州当外人，况且滁州境内有三条铁路通往南京，往来只需22分钟，这岂不是京郊么？也难怪滁州被称作“南京都市圈核心城市”。
长江淮河滋养了滁州丰富的地域文化，南北风俗在这里融汇贯通。从唐朝开始，滁州被视为水陆官道上的重镇，历代皇帝总是会派遣贤能的爱卿把守滁州，久而久之因名人效应，为城市添附上了厚重人文色彩。
D1：南京~（自驾）滁州~学苑宾馆~琅琊山~丰乐亭~南太仆寺 D2：学苑宾馆~金丝楠博物馆~滁州花博园~长城影视基地~滁州规划馆~金鹏广场酒店 D3：金鹏广场酒店~吴敬梓故居~太平桥~黄栗树村农家乐~南京
对滁州这座城市的好奇心始于《琅琊榜》，然而三日两晚的深入探秘，越发觉得滁州方方面面的让人刮目相看。这其中既有古香古韵的灵山秀水，也有新时代蓬蓬勃勃的经济活力，农业稳步向旅游业跨界，一招一式，不温不火，恰到好处……滁州到底有什么了不起？跟随次仁君的镜头，我们来窥探一下其中的秘密。
抛开热议电视剧《琅琊榜》南北朝的新故事暂且不说，唐宋元明清，与滁州发生关系的历史名人多不胜数，他们或多或少留下了诗篇和感叹，滁州因此有了“从古看到今”的文化积淀。这其中最有名的是曾经做过滁州知州的两位文豪——欧阳修、辛弃疾。
滁州人非常喜欢欧阳修，他的《醉翁亭记》《丰乐亭记》是滁州大好风光的最好的宣传语。两座亭子因为两记，历朝历代一直被翻修延续至今。而文才武略比肩曹操的辛弃疾也有两篇《奠枕楼记》，现代人同样珍惜那一段历史，也复建了奠枕楼。
围绕琅琊山脚下，还有一座南太仆寺，是明朝管理放牧繁殖军马的机构。牛马在冷兵器时代是战略物资，“军民养殖牛马”被纳入政府未来增援计划中，太仆寺即是管理六府二州的“马政”机构，由此可以读解到滁州明朝的那些事儿。
对于接受过九年义务教育的国人来说，肯定会记得“吴敬梓”。他的代表作《儒林外史》，至今仍是中小学语文教材编订时必选，其中《范进中举》等章节尽是嬉笑怒骂。吴敬梓出身书香门第，一生命运多舛，历尽沧桑最终成为一代文化巨擘。后人尊敬吴先生在文学上的成就，在全椒县，将他的故居设为一处散发着书香的景点。
全椒县太平桥是古驿道上的必经之桥，为纪念东汉年间为民请命的一位父母官而建。经过历代翻修终成现在规模。每年正月十六，当地百姓必到此桥焚香燃竹，祈福太平。
以上这些名所围绕着滁州的古建、古人说事儿，要看实实在在的古人遗物，可以去金丝楠木博物馆。这所馆集收藏、研究、展示、拍卖为一体，整理了长期散落在民间及流失海内外具有传统文化特色的古典家具，其数量、品质堪称中国之最。
如果以一种轻巧的方式读解滁州，滁州市规划馆是个好去处，它就像这座厚重城市的目录，记载了这个城市的变迁和未来寄望。规划馆具有专业性、互动性、趣味与艺术，在寓教于乐中参与到规划中来，看到规划给这个城市带来的巨变。
滁州花博园、全椒黄栗树村、荣鸿农业生态示范园凸显出南京合肥市郊农业旅游资源优势，看到了农业转型旅游业的成功范例。
花博园为载体，带动了婚庆文化产业链，间接提升市民幸福指数；黄栗树村靠着“碧云湖”，依托独特山水自然风光，赢得“中国十大最美乡村”的盛誉。同样，全椒县荣鸿农业示范园以农业资源为基础，以绿色生态为招牌，营造出非常吸引人的宜居、宜养、宜创业的田园生态特色小镇。
滁州被合肥、南京两个大省会夹在中间，经济受两方滋润，如鱼得水。 由文化切入，当文化逐渐受到重视，成为一种产业资源的时候，滁州长城影视城应运而生。这里集中打造文化创意、网游、动漫，以此带动旅游度假等服务功能。先后有12部电视连续剧在这里完成拍摄，每年吸引众多明星聚集滁州。
滁州的“经济繁荣，文化昌盛”这一特点继承古老江南省的血统，处在南京都市圈核心地带，开始展现出其独特的色彩光环。对于追求实实在在生活品质的老百姓来说，滁州又是一座把三线城市的优势发挥到极致的城市，既有拼搏和机遇，又有诗酒岁月地从容。
游走滁州三日两晚，不禁在想，这样中等规模，又充满市民文化氛围的城市，大概是最适于小资人文生活了吧！
1、自驾游滁州。南京~滁州，一个半小时车程，二级公路。由于全程红绿灯较多，建议避开上下班车流高峰。 2、高铁。南京南~滁州，18分钟左右。南京站~滁州北，38分钟左右，也可以先乘坐到滁州全椒县，租车开始游览。
“琅琊榜首，江左梅郎。麒麟才子，绝代风华，得之可得天下”。 来到滁州，第一站最想去“琅琊山”看看。 当胡歌主演的《琅琊榜》在海内外赢得一大片掌声的时候，滁州“琅琊山”也跟着名声大振。
不得不承认，这部依托历史又跳脱历史的电视剧赋予了琅琊山新的意义。剧中描述的大梁皇帝影射了南朝“梁武帝”，那么“琅琊阁”也完美地对应了“滁州琅琊山”。《琅琊榜》的故事原型发生在建康（南京），以南京为坐标，琅琊山恰巧就在长江左边滁州市境内，那位帅得让人无法入眠的“江左梅郎”用现在话来讲即是“滁州小哥”！
整整一个下午都在琅琊山转悠。山上的古寺亭榭阁楼掩映在山水草木之间，幽静而清雅。相比于剧中用电脑合成技术描绘出的琅琊仙境，现实版更具人情味道。毕竟距离那个剧情已经过去了1500多年，这期间，仰慕琅琊山的人太多，从私人会所到大众森林公园，谁都想在琅琊山沾点儿灵慧气。
“环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也……”
真实史料记载的琅琊山从唐代开始，比南北朝晚了400年。李幼卿、韦应物、欧阳修、苏轼、曾巩、王安石、辛弃疾、宋濂、王阳明、文征明等历史名人为之留下赞誉。特别是欧阳修，在宋仁宗庆历五年（1045年），任滁州知州两年，这期间流连忘返于琅琊山，终于在醉酒后写下天下最美游记《醉翁亭记》，至今被收录在语文教材里。
“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”。在《琅琊榜》之前，欧阳修一直是琅琊山的最佳代言人。
“琅琊阁是天下最神秘的地方，但同时，却也是天下最公开的地方。世上凡是听过琅琊阁之名的人，都知道它位于琅琊山顶，是一处美仑美焕的风雅庄园，园内亭台楼阁，秀女灵仆，园外一条宽阔的石板主路，蜿蜒而下，直通山脚的官道。天南海北、水陆两行的人都可以很轻易地到达这里，可以很随意地入它的门庭。除了食宿都要收取相应的费用以外，琅琊阁对来客几乎没有其他任何的限制……”
于欧阳修的游记相比，《琅琊榜》对琅琊山的这段描述充满玄机。琅琊阁里住着聪明的蔺公子，他对天下大势了如指掌。“琅琊榜”有些像“胡润排行榜”，每隔一年便会更新一次江湖实力排名。“信息咨询和行业评估”是琅琊阁的主要业务。
于远道而来游客来说，一心想要上山看个究竟，只因仙阁藏着全天下的秘密。然而，现实比剧情残酷。由于天色已晚，沿着曲曲折折的石阶，登上链接琅琊阁的琅琊寺，山门已经紧闭，只能从门缝偷窥一下里面的摇曳竹影。
琅琊寺建于唐大历年间（766~770年），由滁州刺史李幼卿与僧人法琛创建。宋朝时几次重修扩建，宋太宗曾亲赐匾额“开化禅寺”。
欧阳修经常来琅琊山饮酒作诗，很快结识了琅琊寺的智仙和尚。两人惺惺相惜，互为知己。智仙和尚在山麓建造了一座小亭，欧阳修常和好友来亭中游乐饮酒。欧阳公因酒量小，很容易醉，而且年事已高，所以给自己取名“醉翁”。他不仅在此饮酒，也常在此办公。有诗曰：“为政风流乐岁丰，每将公事了亭中。” 醉翁亭虽小，却能代表滁州特色，安徽省天气预报每次滚动到滁州，便会出现这座小亭子的画面。
巧合的是，另外一位宋朝诗人辛弃疾同样也在滁州做了两年的知州。与欧阳修的心境不同，自高宗建炎元年（1127年）到孝宗隆兴二年的38年间，北方金人七次大规模渡淮水入侵，两淮之间饱受战争的苦难，滁州不能幸免，这令忧国忧民文武双全的诗人根本无心风花雪月饮酒作乐。
为了恢复经济，谋求发展，辛知州主持建造了一处巨大的商铺——奠枕楼。这座楼是辛弃疾“招商富滁，为民解忧”的见证，遗憾的是，此楼虽然有两篇记、一篇赋，却再也没有像醉翁亭那样重建，只在清风亭旁山崖上，留下了一方与幕僚雪后游琅琊山纪游的刻石。
滁州虽因长江一级河流滁河得名，但滁州的名气多来自于琅琊山。儒、释、道文化在这里相映生辉，可谓“唐宋元明清，从古看到今”。
琅琊山刻录着滁州的历史变迁，新时代文化传播又带来琅琊山不可琢磨的玄幻属性。对于21世纪00后来说，可能没心思去体味欧阳修诗词的洒脱，却很可能直观地被《琅琊榜》里帅帅的梅长苏迷倒。
2017年，《琅琊榜》续集之“风起长林”隆重上线，南北朝的天下又重新洗牌，上演新一轮明争暗斗，剧情第一镜头再度转向琅琊阁，这次又换了帅帅的黄晓明……
金丝楠有金子一般的光辉，由于其产量越来越少，价格不断攀升，早在乾隆年间，上好金丝楠木价格已经超过了金子。
金丝楠木是“贵”的象征。普通老百姓很难看到它的风采。在明朝，金丝楠制成的家具属于宫廷和王侯将相的特供，如果你的社会地位不够高，家里却有一块儿金丝楠木，就会因此获僭逾之罪。
然而，安徽滁州竟然就有这样的一处博物馆，收藏了近万件金丝楠木家具。参观这里，被结结实实地上了一课。大美的东西能超越时间概念，古人告诉我们什么才是最好的？
金丝楠也就是楠木类属。独具清晰天然立体的魔幻花纹，美丽如云霞，似汹涌波涛、海市蜃楼……
晚明谢在杭著《五杂俎》写到：“楠木生长在楚地和蜀地的深山老林里，生长年岁难以猜测。品相上佳的楠木中有纹理，坚硬像一块铁板。有人用这样的木头做了一个食盒，把生肉放进去，经过好几个晚上，肉色不变，依然新鲜。”
香气也是金丝楠木的重要标志之一，闻着有中药香，有的却似沉香、花果香。新料多药香气，老料幽香，较淡，若隐若现。阴沉料还夹杂着甜甜的味道。据说金丝楠木的香气养人，不仅驱除蚊蝇，长期生活在楠木家具的环境中延年益寿。
拥有大件金丝楠木家具的主，除了皇帝就是王侯将相，经这些名人之手，又多了故事。所以金丝楠木家具的人闻色彩附加值也难以估量。
滁州金丝楠木博物馆藏品归类分“桌案、橱柜、床榻、大漆家具、屏风、明清官员匾额、金丝楠木艺术、佛龛”。藏品内涵广泛，从做工区分出“京、苏、粤、闽、晋、鲁、川作”，俨然一部中国古代家具的发展史。
在这些代表中华优秀传统文化的历史遗存中，有乾隆孝贤纯皇后的陪嫁物——金丝楠木顶箱柜、清四部尚书戴联奎戴氏祠堂的将军柜、民族英雄林则徐亲手题的朱子家训屏风，然而最精美、最贵的是康熙十二子爱新觉罗胤祹黄花梨佛龛。
这座佛龛体积非常庞大，非高大祠堂庙观很难容纳。通体黑漆描金，典型潮州漆作工艺，黑漆质密而色正，发蛇腹断。结体类圆角柜，六抹式硬挤门，下有高束腰底座。门上楣板外面起鼓，描金绘折枝花卉，内里则高浮雕上描绘仙人增寿、天官赐福图案，画轴下凹处镂雕葡萄、金瓜。
中腰绦环板及下端绦环板外面皆起鼓描金折枝花纹，内里中腰绦环板高浮雕丛林瑞兽。裙板外面起鼓描金绘人物故事，一侧为汾阳王郭子仪祝寿图，一侧为百忍堂张公艺寿诞图，上落款：“大清同治七年岁次戊辰捌月于湖州府韩江畔。”其内则同为人物祝寿图，只是改为描绘于椭圆形起鼓上……
此佛龛雕刻工艺、技艺唯恐不精，雕琢唯恐不繁，其繁杂工细处，言语难以形容，若非祭告天地、进奉神灵之用，怕是难以成就。
胤祹母亲是康熙帝的定嫔万琉哈氏，后交与苏麻喇姑抚育。生于康熙二十四年。康熙末年争夺储位的激烈斗争中，胤祹很少介入，所以在雍正帝即位后被封为郡王。到了乾隆朝，胤祹晋封为和硕履亲王，授为议政大臣。乾隆二十八年，胤祹以79岁高龄寿终正寝。在康熙帝的35个皇子中，他最高寿。
金丝楠木博物馆的存在再现还原古代达官贵族生活的完整画面，为进一步了解古代上层社会的政治、文化、生活审美提供了参考。
“收藏”这件事情听且来很累，实际操作更复杂。可是喜欢收藏的人怡然自得，乐在其中。每一件藏品背后至少会有两个故事，一个是这件藏品的来历，神韵在哪儿？另一个是得到他的过程，为何而执着？
尽管每个时代的审美都有所不同，但一件称得上“器物”的作品不会被时间遗忘，反而能衍生出高贵的灵魂。收藏家们的心思和器物的神韵产生共鸣，当遇上好时代，便身价倍增。
金丝楠木本是世上的稀有之物，制成家具后，拥有者又赋予其岁月。睹物思人，金丝楠木依然熠熠生辉，那些往事和贵人早已化作云烟。在名贵的金丝楠面前，莫名奇妙感到一种卑微，作为肉身人类，我们从来不可能真正拥有甚么物质，再富贵的人都是过客。正如郑水镍馆长所言，“我们只是保管员”。
青砖清水墙，蝴蝶瓦屋面，书房、花厅、假山、黄道砖。一丛丛粉色芍药花，配厅堂飘来书香，隐约听见朗朗读书声……
明清两代，中国人口、国土面积屡次突破上线，加上产业结构发生变化，全国上下对管理国家的人才需求增加，“科举仕途”是普通人进入士阶层的唯一通道。
做了官，占据了社会有利地位，“名望财色”兼收，整个家族也跟着发生变化。可是才华种东西不属于每个人，世上不如意之事十之八九，大多数才子在科举这条独木桥上被挤下河，做了金榜题名者的“分母”，吴敬梓先生的名著《儒林外史》即是围绕着这些科举路上的失意人说事儿。
每一个时代都喜欢标榜成功，可是吴先生反其道而行之，用精确的白描，通过不和谐的人和事进行婉曲而又锋利的讽刺。很显然，洞若观火的智慧尽管发人深思，但不讨好主流。
《范进中举》是极少一篇让次仁君记住的课文，整部《儒林外史》有吴先生率真性情的流露。王权统治的时代，吴先生选择做自己，而不是随声附和，最终赢得了掌声。
此时踏进全椒县吴敬梓先生故居，心境变得如同拜访相识多年的老友。
三十年河东，三十年河西。莫欺少年穷！ 这句话出自《儒林外史》，也形容了吴先生的一生。 吴敬梓生活在清朝鼎盛期，一生经历康熙、雍正、乾隆。那时的世界处在大航海时代高潮，东西方互通有无，正是天下急需人才的时候。
当时苏皖两地合称江南省。清初，江南非常富裕，一省的赋税占全国的三分之一，而每期科考，江南一省的上榜人数就占了全国的近一半，于是有“天下英才，半数尽出江南”一说。
江南省因其制过大，为维持满清中央统治，清顺治十八年（1661年），以长江为界，将江南省拆分为“江南右”与“江南左”。全椒县刚好在长江西（河西），考取功名则要在长江东（河东）江南贡院（今南京夫子庙），少年才子到了河东，会博取到功名，因此“三十年河东，三十年河西”。
吴敬梓33岁那年举家从全椒迁往南京，住在秦淮河畔的白板桥西。这两个地方，一处河东，一处河西，也是他的人生的上半场和下半场。前30年河西的生活多伴随声色犬马，后半场河东生活尽管窘困潦倒，却过的是自己。无论怎样的境况，最终都没有阻止他发光。多年以后，两地为了纪念他，都建了吴敬梓故居。
吴敬梓曾祖吴国对这一辈兄弟五人，其中四人在科举仕途道路上取得很大成就。长兄国鼎和孪生兄弟国龙都是明崇祯癸未（1643年）进士，三兄国缙是顺治己丑（1649年）进士；再加上后来的国龙的儿子吴旦又以榜眼（殿试第二名）及第。” 在明清时期，吴门是一门两鼎甲，三代六进士。
然而，吴敬梓并没有走考取功名的道路，靠着父亲吴霖起留下了二万多两银钱的巨额遗产，过起了放纵的生活。他被族群视为败家子，成了当地教育子弟引以为戒的负面题材。
败光家产后，吴先生去了南京，以卖文为生，过着困窘的生活。住在秦淮河边，却不为考取功名，用敏锐的眼光阅尽士人追求功名的丑恶及世俗的浅陋，49岁终于写下《儒林外史》。
《儒林外史》描写了得意或者失意的科场举子、清廉或者贪腐的官场老手、逃婚的才女、纳妾的盐商、冒牌侠客、水货隐士、找不到心上人的世家子弟、寻不着老父亲的孝顺儿郎、骗吃骗喝的书生，坑蒙拐骗的江湖游士。形形色色，各行各业的人都在人间行走……有讽刺，有眼泪，有寒意也有温暖。
每个时代都会有这么一段“外史”，而吴敬梓用一支妙笔写下了自己的时代。 1754年，54岁的吴敬梓到扬州访友，酒后，身体不适，突然病故。
又过了54年《儒林外史》正式出版，轰动一时，英、法、德、俄、日、西班牙等多种文字翻译传世，获得汉学界盛赞。鲁迅认为该书思想内容“秉持公心，指摘时弊”，胡适认为其艺术特色堪称“精工提炼”，媲美四大名著，是中国清朝文学一块儿闪亮的里程碑。
很多人说吴先生在江东的生活是落魄的，客死他乡，对不起祖先。可是从先生的作品中很容易看出，住在江东秦淮是他最放松、最自在、最从容的一段日子。到底是守家业？还是应该做自己？苟且还是奋起？倔强的吴敬梓给我们留下了一个清晰的答案。
很显然，如果他不选择出走河东，就不会有后来的《儒林外史》，现在的全椒也因此失去了浓浓的人文气息！
荣鸿农业生态示范园： 集绿水青山、田园风光、乡土文化，运用宜居、宜养，生态和谐发展的理念，打造出的田园居住氛围。还依托于园区内高井村、大郢刘两个自然村落独特的自然条件，建设独具特色的风情民宿区及研究培训基地，为不同需求的人群及机构提供生态场所。
学苑宾馆：位于风景秀丽的国家级森林公园琅琊山的山门左侧，住在这里，早晚游园十分方便。这里的菜品也不错，与景区行程吃住游一条龙，观光效率特别高。
