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泰国多个世纪以来,一直是东南亚地区宗教、文化和多个民族的汇集地。泰国在地理位置上具有非常重要的战略位置，是东南亚与南亚，东方文化与西方文化的重要交汇点。历史上多个民族的迁移形成了今天的多民族国家，正是多民族的融合，特殊的自然环境使泰国形成自己的民族特征。

（一） 爱独立。这种“爱独立之性格，使他们能够渡过最险恶之政治风暴，使泰国成为东南亚中能护卫国家独立硕果仅存之唯一国家”。泰国在战后同美、英、法、苏、中等强国搞好了关系，终于使自己免于被定为战败国。

泰国人尽量不会令别人不舒服或讨厌，在这种处事原则的支配下，他们也希望得到同样的礼遇。他们脸上常带着微笑嘴里说着“mai pen rai (没关系)”如果说这意味着泰国人性格中隐含着文雅的话，那么它能够化解随时发生的争夺。

“泰国人的生活态度很文雅，天性中带有仁慈和丰富的情感，他们用平和超然的心态处理生活中的难题…….对泰国人来讲，生活本身就是一种消遣”

（三） 吸收及融化之能力。“此种同化能力在古代使他们有益地选择地吸收了一些印度和高棉之文化，此同样能力一定会帮助他们成功地完成现代文化革命之大业”。当今的泰人来至四面八方，在多民族国家的形成和发展过程中不断吸收外来文明以完成文化的进步。

泰国是一个等级制社会，人民尊重地位比他们高的人，但它与日本的等级制相异，甚至家庭关系也比东南亚的国家松散，这也意味着泰国人比较愿意接受外国人的影响，这是19世纪反殖民统治的历史所形成的东西。在以前殖民地时期的人们中尚存的自卑情绪在泰国消失，因为泰国的权利结构已完好无损地存在了几个世纪。

(四)安详、平和的心态。

对其他文化礼俗之包容及吸收，要在这里特别提出，因为这种安祥的文化态度和心埋，实在是泰国能够平安渡过现代重大变革历程之“秘诀”。佛教是泰国的国教，举国推崇。佛教有利于社会安定。佛教认为人的一切痛苦的原因来源于贪求欲望，而贪欲得不到满足时，就产生冲动进而发生争斗。要断灭产生痛苦的根源，就要灭除贪求欲望，获得精神绝对自由，达到最高的精神境界。泰国是个多军事政变的国家，自1932年建立君主立宪制政体以来，共发生过18次军事政变，平均每3年多就发生一次军事政变。然而，泰国的政变对社会的影响甚微。政变期间，商店照样营业，人民正常生活。无论政治舞台如何“变化万千”社会始终稳定如常。

泰国人有自己的活法。泰国人精神的追求重实，而避虚，重中和，而避极端。泰国人来自四面八方，长期以来形成了一种相互接受，民族融合的特性，同时，也受信奉佛教的影响，泰国人心地平和，不愿树敌。

(五）强烈的个人主义和高度的纵容性。泰国人有两个明显的特性，即强烈的个人主义和高度的纵容性，泰人的个人主义，并不是基于对平等的权利义务观念有深刻的认识，相反的，他们认为权力乃是来至官僚阶级的权威，只有在个人无法逃避权威时，才有义务，因此如此技巧的把义务推开，而又不受政府、法律的制裁，则是人生一大乐事。这种民族特性很难让泰国的民主政治有好的发展，民主政治的基本原则之一是，法律之前人人平等，一切权利义务平等，人人只想吃白午餐，只享权利不尽义务的国民性格，阻碍了泰国政治的发展。

泰国人的这种性格在一定程度上造成泰国的官僚体制派系盛行，一个具有企图心的政治人物，必然会运用各种关系扩大其势力范围，吸收更多的随从者；反之，一个官员想保住官位不断升迁，也必须依附派系，与高级长官建立主从关系，当然，其长官亦复如是。如此，有许多上下关系所构成的垂直的网状派系终于形成。由于这些派系成员，都为现实的政治利益而结合，因此，派系的团结性并不强，尤其是小乘佛教认为一个人的荣禄地位，全是由他前世累积的功德而定，是一种非人力所能改变的因果关系，因此，当一个人在官僚系统中胜出，前途似锦时，大家便认为他有阴德，于是竞相投靠他门下，一旦他失势下台了，便认为他的阴德已经用尽，一哄而散。这种纯以阴德论英雄的认识观，让政变频繁的泰国仍能维持稳定的社会秩序，每次政变伤亡都很少，大家都不愿为抽象的理念争得你死我活，只重视现实的利害关系，从个人婚姻到国际关系都是如此，因此泰国人很少吃过亏。