俗话说“读万卷书，行万里路”、“身体和灵魂总要有一个在路上”。 诚然，日复一日的繁琐生活耗费着我们生命的朝气，渐渐成为繁重的枷锁。不痛不痒无甚知觉，却潜移默化地使我们忘掉年少时的勇敢无畏，忘掉了曾经的热泪盈眶。很多人的生活，逐渐归于沉寂，归于柴米油盐，连着那最后一丝丝挣扎的火焰，也在这寂寂的暗夜里，猝然熄灭。
于是无时无刻不在幻想，某天能够抛去现实的枷锁，远离城市的喧嚣，去到千里之外无人熟识却又神秘非常美丽非常的心中圣地，体悟生命的玄奥与奇特，感受世界辽阔与壮美。
那应该是个纯净美好得仿若上好的璞玉一般的地方，不染一丝杂尘不掺杂一点垢污，湛蓝的天空碧绿的山峦以及纯净的人心。你会在热烈明媚的阳光底下尽情放声歌唱肆意挥洒汗水，会在寂静的山岗感受倾听古老的历史感受凉爽的微风，然后在古城不眠的灯火里沉沉睡去。
时时有笑容，处处有歌声。 所以这个夏天，收拾行囊约上三五好友，抛去繁重的工作与琐碎，走向云南走进梁河，带着对整个夏日的热爱与期盼，开启一段风情之旅，一段清新之旅，一段乡趣之旅，也是一段古镇之旅。
云之北，山之南。 说来对云南也是不陌生的，走过四季如春的昆明，也到过热辣风情的西双版纳，看过银装素裹着的苍山，也见过碧波荡漾的洱海，可是梁河，却是未曾去过的。
梁河又名南甸，傣语称“勐底”，位于云南西，德宏州东北。气候天下一流，历史上是南方“古丝绸之路”的重要隘口，是本土文化、中原文化、东南亚文化和印度文化的交汇之地，是有名的中国葫芦丝之乡，也有着历史悠久的土司文化和美食文化。 梁河之行，仅安排了四天的行程，可每一天却都有着不同的体验。
来到梁河的第一站，我们选择了充满着浓浓风情的阿昌山寨。 梁河县曩宋阿昌族乡的关璋村是阿昌族同胞们的一处聚居区，阿昌族是一个古老的充满生机与活力的民族，是云南境内最早的世居民族之一，也是云南省人口较少民族之一。
很久以前看纪录片《本草中国》的时候就稍微了解了阿昌族，勤劳的阿昌族人将一个个皂角剥开，晾干，制成一粒粒金莹剔透的皂角米，每一粒皂角米都承载着一个家庭的希望，一粒粒爱的供养。
可这次来阿昌族，却被这里精美独特的阿昌族服饰所吸引。 这些衣服款式奇特，图案别致，色彩斑斓，质地厚实。据说传统的阿昌族服饰都是由织锦的手工艺制作而成，而织锦需要高超的纺织技艺，并且工序繁多、复杂，费时耗力，往往一匹锦要织十天半月。
问了当地的人，才知道阿昌族姑娘在婚前和婚后的服装是不一样的。年轻时阿昌族妇女中的服饰特点最为突出，年青时留辫子盘绕在头上，插红、绿丝线蚂蚱花，着粉色或银纽子对襟衣，穿长裤，腰系毡裙和绣有红绿蚂蚱花的飘带，喜欢赤足和嚼槟榔。
阿昌族姑娘结婚后，头上面要包一尺多高的扁形黑色高包头且两端有须披于背后，上身着红色或翠绿色的银纽子对襟衣和缀满银泡的挂膀，并佩戴银耳环、银手镯、银手箍、银三须、银灰盒等装饰品，下身着彩色“节子花”筒裙，系长毡裙，腰束扣有36种花的长带子。老年妇女头上所戴的包头要小点，穿黑色大襟衣，系黑色筒裙和毡裙。
在同伴的怂恿之下，朋友也换上了一套独特的阿昌族服饰。 我想，每一个民族都有一套专属的服饰，它不仅是悠久历史文化的承载体，不仅集纳了劳动成果、生活习俗、审美情趣、色彩爱好，也让民族的风采更加淋漓尽致得到体现。
反复摩搓着身上的布料，竟也觉得微微眼热，身上的衣服也不知是多少手艺人耗费多少时日完成的，他们在制作这些布料的时候，该是充满着希望和爱的，因为，只有在爱意下滋生的布料，才会有如此绚烂的色彩……
远处传来嬉笑与哄闹声将我的思绪打断，原来是阿昌族婚宴开始了。可能和少数民族都能歌善舞有关，阿昌族的婚宴相比于汉族的婚宴，更多的是歌声和舞蹈的融合，宾客齐齐喝彩与欢呼，一时间热闹非凡。 阿昌族是个能歌善舞的民族，所以阿昌族的婚宴也是在歌声中开始的。每个地方的青年想要抱得美人归都不是一件容易的事，而阿昌族的小伙子想要顺利娶到新娘也是需要通过重重考验的。同行的小伙伴换上了阿昌族新郎和新娘的服装，也感受了一次特殊的阿昌族婚礼。
首先新郎要表演才艺，要唱山歌或者对上山歌才能通过第一关，当然并不是才艺表演完成之后就可以娶到新娘了，还要通过重重新娘娘家人的考验，这些考验十分有趣，比如走柴木搭的拱门，用细长的竹子夹碗里的东西等等。据说真正的阿昌族婚礼要比这个有趣，“刁难”新郎的花样更多也更好玩。看来有句话确实说对了，如果没有十八般才艺，确实都不敢结婚了啊。 婚礼结束之后，便是和阿昌族人一起跳蹬窝罗。
享受完一顿带有浓浓阿昌族特色的美食之后，我们一行人也跟着当地的阿昌族人学唱阿昌山歌，蹬窝罗舞，当一回地地道道的阿昌族人。
蹬窝罗其实和阿露窝罗节有一定联系，阿露窝罗节是阿昌族的传统节日，形成于阿昌族先民长期的征战、狩猎、农耕等活动中，来源于祭祀天公“遮帕麻”和地母“遮咪麻”的古老宗教仪式。传说遮帕麻和遮咪麻上天的时候，人们跳了三天三夜的舞、唱了三天三夜的歌，于是就有了“窝罗节”。
阿昌族男女老少都穿上鲜艳夺目的民族盛装，敲锣打鼓，载歌载舞，融入蹬窝罗的狂欢队伍中，沉浸在欢乐的氛围里，互相祝愿平安顺遂，心想事成，也共同祈愿祖国富强，国泰民安。
热情好客的阿昌族人，能歌善舞的阿昌族人，还有那层层叠叠的梯田，将整个关璋村都笼罩在这样一个静谧的小镇，仿佛与世隔绝的桃花源，没有争夺和倾轧，有的只是纯粹与生生不息的希望。
清晨的梁河带着云南特有的凉爽和惬意，仿佛是超然于世界之外的另一个存在，任凭别处热到哪种境地，这里依然孜孜不倦的释放着它的凉意与舒爽，仿佛是它特有的欢迎方式。
今天的目的地是位于梁河县的一个下辖村龙寨村回龙寨。 在梁河，你可以不知道回龙寨，但你必须知道回龙茶。这里的回龙茶以其独特、优异的内在品质和让人迷恋的地域风味受到高度赞誉，是云南省十大名优绿茶之一，其各项营养指标亦是高于全省、全国平均水平。
天朗气清，回龙寨自带清新的滤镜，放眼望去满目都是青翠的茶叶，一株株一丛丛，闭上眼睛仔细感受，仿佛还能嗅到空气里的淡淡茶香。
一路向东来到回龙茶源产地大厂乡回龙寨，她坐落在群山环抱中。古朴的民风和悠久的回龙文化，在这里被延续、传承。时间在这里放慢了节奏，讲述着回龙人家的故事古朴的建筑风貌。
登上千年茶园，仔细观察每一株古树的成长轨迹，摘下一朵古茶花，那隐秘的香味在掌心弥漫；观摩古老的制茶工艺，一扬手一翻腾都熟稔于心，每一粒茶都融入了匠人的汗水和希冀。
采青、摊青、磨锅、杀青、揉捻、炒青、烘干、抖筛、分拣 这是一株茶的整个制作过程，正是在这一个翻手一个炒捻的动作里，这一株株原本青翠鲜艳的茶叶，遇着沸水，就浑身洋溢着清香之气，能平人心，能静人气。而这一株株生长在山之巅的茶树，也就完成了它的使命。 徒步参观“万亩茶园”，瞻仰茶圣陆羽像，亲眼目睹完整的制茶记忆，亲自体验采茶、炒茶、压茶饼等制作过程，品尝回龙茶和回龙宴，感受梁河回龙茶文化。
走进古老的村寨，感受寨子里村民们的淳朴和热情，简单的小菜也能鲜香四溢宾客尽欢；青砖灰瓦，飞檐翘角。木石相互渗透，层叠、线条和光影相互交错，小小天地里的空间和布局，另有一番美感
回龙寨除了其回龙茶远近闻名之外，其回龙宴也是不得不尝的。你或许吃过各种山珍海味，但是这全用茶叶制成的菜肴你怕也是第一次吃。每一样菜里都少不得添加进特有的回龙茶，茶的清香和蔬菜肉类的鲜美混合在一起，使得每道菜肴都散发着淡淡幽香，肉鲜而无腥，菜嫩而不油。
这里没有雕梁画栋的楼台和廊阁，也没有普渡众生的庙宇和神灵，有的是自然界的天籁之声，是茶香满溢。 在这青山绿水之间，回归本真，呼吸大自然赐予我们的新鲜空气，看着小溪两侧植物陪伴我们探索峡谷深幽的奥秘，领略涧水长溪的风采，聆听雀闹蝉鸣的天簌，感受清风拂面的宁静，所有的忧愁与烦闷，在这一刻都烟消云散。
在梁河，一直流传着这样一个凄美的爱情故事。 传说在很久以前，梁河县勐养江畔有位傣族青年叫桑亮，他得到了卖葫芦籽婆婆的预言，要与买走葫芦籽的傣族姑娘少玉，相遇并相爱。 后来，桑亮和少玉在泼水节盛会上相遇相爱了。为纪念卖葫芦籽的老婆婆，少玉在勐养江畔种下葫芦，桑亮种下竹子，以便让葫芦攀爬生长。正当他们准备去摘葫芦装饰新房，等待婚期来临之时，由于连天的暴雨，勐养江出现了百年不遇的洪灾。 为了逃生，桑亮砍下竹子做成竹筏，少玉在竹筏上挂上葫芦来增加浮力。但是，小小的竹筏难以承受两人的重量。为了能让心上人生还，少玉毅然跳入洪水之中，将生的希望留给了桑亮。活下来的桑亮悲痛欲绝，在他们种下竹子与葫芦的地方搭起窝棚，天天以泪洗面，思念着心上人。 一天，一阵风吹过，被虫子蛀了小洞的葫芦和竹子发出了呜咽之声，给桑亮带来灵感。经过反复琢磨，他终于做成了葫芦丝。桑亮每天流着泪对着勐养江吹出凄凉的调子，来倾诉内心的悲痛以及对少玉深深的思念之情天长日久。他吹奏的调子自然形成了一首曲调，听起来非常悲凉哀婉，如泣如诉，婉转缠绵。在勐养民间被称之为“葫芦丝古调”。
而我们今天所要去到的帮盖村，位于梁河县勐养镇东边，是葫芦丝王子哏德全的故乡，是名副其实的葫芦丝之乡。奇峰幽谷，巍峨多姿。云遮雾障的群峰之上，林木扶疏，葱宠碧透斤藤万蔓，铺天匝地，景色清幽而绚丽。
哏德全从小生长在孕育着深厚葫芦丝文化的沃土里，自然根基深厚。一曲《月光下的凤尾竹》不知道吹出了多少人对这片土地的向往，清冷又缠绵的月光本来就足够撩人心绪，而在这月光之下，高矮不一的凤尾竹摇摇曳曳，仿若惊鸿一瞥的美人，一颦一簇皆带风情。 哏德全大师的故居是由哏德全得祖父建盖的，是一座传统的一正两厢房。这里陈列着哏德全的成长历程、代表作及毕生成就，幼年时的哏德全就是在这里咿呀学语，少年时的哏德全也是在这里日夜地吹响着葫芦丝。 站在房门向远处眺望，对面就是风光无限好的勐养江，山色濛濛，水雾弥漫。也不知当年哏德全大师是否就如今天的我们一般，站在这里望着美如仙境的江色，然后在脑子里谱写了一曲又一曲悦耳的葫芦丝调。
参观了葫芦丝大师-哏德全的故居，亲自体验葫芦丝制作，也聆听傣家大师吹奏的葫芦丝天籁之音,才得以真正融入这里。
在这样充满诗意的勐养江赏江岸风光，与水鸟嬉戏，悠闲漫步田间，凝视远方。走进歌舞世界的傣寨，感受淳朴民风，浓郁民族风情。喝一杯傣家陈酿，品尝一顿美味当地民宴。
清风徐来，水波微漾，耳边只有细微的风声以及不知名的鸟叫，抬眼便是绿色，闭眼就是寂静。 山有水则灵，水有山则神，流水在群山环抱中错落居栖，远离了尘嚣，亲近了自然，犹如被遗忘的仙境。近看玉珠是流水，远望苍翠是峰峦，碧绿的勐养江水平铺在眼前，蒸腾的云气环绕在周围。尽情触摸大自然的原始肌肤，感受原生态的正常体温，回归自然的感觉油然而生。
看这里的无限生机，感受单纯的的热情浪漫与乐观，体悟一种完全不一样的生活状态，这里没有污染没有喧嚣，没有压力也没有尔虞我诈。这不是逃离，却更像是放逐，一场将自己心灵放逐从而接受洗礼接受净化的旅行。
昨晚宿在民宿，伴着屋外田间若有似无的鸟鸣，睡了一晚美觉。 沐浴在清晨和煦的阳光之下，我们继续前行。穿过高低起伏的丘陵，越过流淌着潺潺清水的勐养江，听到过鸟儿如歌似箭的欢叫，闻着空气里细雨冲刷之后的淡淡草木香，就连车厢里也一直萦绕着淡淡甜香，一路上风光旖旎风景美如画。
梁河之行的最后一站，是南甸宣抚司署和九保古镇。 南甸宣抚司署俗称土司衙门，位于云南省德宏州梁河县县城，是来梁河不得不打卡的景点之一。这里不仅是旅游观光胜地，是滇西地区保存较为完好的少数民族土司衙署，也是研究云南少数民族史、地方史、土司制度及建筑技术、艺术等方面的重要实物资料，被人们称为“傣族故宫”。
这里是完全按照汉式衙署形式布置的，由四个主院落，十个旁院落，四十七幢，一百四十九间房屋组成。戏楼、牢房、小姐楼、花园等等房屋应有尽有，需要一提的是，明清时期的很多小姐楼都是未出阁的小姐的居所，可这里的小姐楼住的却是土司的老婆。
行走在南甸宣抚司署，仿佛穿梭在历史的走廊。一砖一瓦，一草一木，都被印刻着时光的痕迹。都说草木无情，可是却正是这些不能言说的砖瓦草木，见证了历史的变迁，见证了一个又一个或心酸或圆满的故事。
而位于梁河县九保乡的九保古镇，是个有着千年历史的古村落。 现今，这里仍保存着完整的李根源故居、三眼进井抗日阻击战遗址、太平寺、观音寺、土主庙、万寿宫等景点。这里还有全州唯一的阿昌族标志性建筑——阿露窝罗广场、庶帕麻。除去这些文化遗产外，还有近代马帮文化，如大型马帮驿站，能容纳千匹以上的马帮队伍来回穿梭，现存的还有马灯、马槽、青石板等。
到这里来，不得不提的便是这里的卷粉了，从调料到粉条，所有的材料都是纯手工制作，制作过程也是宛如打造一件精美的艺术品一般，无不精雕细琢，再加上精心配制的调料，一口咬下去，美味无穷。当然九保古镇的小吃可不止这些，整个一条街都是琳琅满目的吃食，香气弥漫颜色鲜艳，引得人不禁馋涎欲滴。
行走在这慢慢悠悠的九保古镇老街，古巷里清风如水，街上的卵石被岁月滋润得很温婉。深长的弄巷，幽静的庭院，数百幢古建筑密匝匝地树立于古镇，由一条条鹅卵石铺就的巷道串联着，宛若迷宫。
老街两旁的店铺依稀可见古时的招牌，小店里的光线都很暗淡，旧式的算盘、盛着糖果的玻璃瓶、还有红红的二踢脚，都搁在高大沉重的老式木制柜台上。店主人懒散地躺在摇椅上，随着收音机伊伊呀呀哼着老戏。
三五个瘦削的老人，神情闲淡地坐在拐脚处的一块光滑冰凉的条石上，据说村里的老人都喜欢在这里话家常。在这些慈祥平静的老人面前，世态的炎凉真的宛如过眼烟云，或许可以顿悟：持而盈之，不如其已。守住已有的成功，就是人生最大的幸福。
而九保古镇正是饱含着浓浓的人情的一隅之地，这里静谧又悠闲，没有步履匆匆没有尘土飞扬，有的只是真诚的笑脸和贵重的天真。这里有我向往的一切，有我眷念的一切，也有我想象中的一切。
寄情山水，放纵自由。 在这群山环抱中居栖。远离尘嚣，亲近自然，静心品味山水的博大与空灵，静静感受大自然的绚丽与舒适。将自己融入到山川、湖泊、人文与历史诗情画意中。 趁着年轻，去看看未知的风景；趁着年轻，去体悟更多的未知。 生命本身不会蹉跎不会衰老，蹉跎的只能是人心。永远年轻，永远热情洋溢，也永远不要停下探索的脚步，步履不停。 不要被世间的繁琐消磨意志，也不要安于平庸忘却初心。 永远年轻，永远热泪盈眶。